증자(曾子)[회심곡 11 페이지 / 두루마리]

효도를 역설한 노(魯)나라 유학자 증삼(曾參)의 존칭.

증자(曾子)[하서선생집(河西先生集五)5 81 페이지 / 전적]

「曾得宗」-朱子의 大學章句序에「三千之徒 盖莫不聞其說而 曾氏之傳 獨得其宗」이란 대문이 있음.

증자(曾子)[석천집(石川集二-四)2-4 73 페이지 / 전적]

孔子의 弟子 曾參.

증자(曾子)[효행가(효가) 2 페이지 / 두루마리]

중국 노(魯)나라의 유학자인 증삼(曾參)을 말한다. 공자의 덕행과 사상을 조술(祖述)하여 공자의 손자인 자사(子思)에게 전하였다.

증자(曾子)[조심가라 10 페이지 / 전적]

증삼(曾參)을 높여 이르는 말. 중국 노나라의 유학자. 자는 자여(子輿). 공자의 덕행과 사상을 조술(祖述)하여 공자의 손자인 자사(子思)에게 전하였음.

증자(曾子)[효행가(효가) 2 페이지 / 두루마리]

중국 노(魯)나라의 유학자인 증삼(曾參)을 말한다. 공자의 덕행과 사상을 조술(祖述)하여 공자의 손자인 자사(子思)에게 전하였다.

증자(曾子)[조심가라 10 페이지 / 전적]

증삼(曾參)을 높여 이르는 말. 중국 노나라의 유학자. 자는 자여(子輿). 공자의 덕행과 사상을 조술(祖述)하여 공자의 손자인 자사(子思)에게 전하였음.

증자(曾子)[황남별곡(黃南別曲) 16 페이지 / 전적]

중국 춘추시대(春秋時代)의 유학자.공자의 도(道)를 계승하였으며, 그의 가르침은 공자의 손자 자사(子思)를 거쳐 맹자(孟子)에게 전해져 유교사상사(儒敎思想史)에 있어 중요한 위치를 차지함.동양 5성의 하나.

증자(曾子)의 지극(至極)한 효(孝)[팔도안희가 16 페이지 / 전적]

증자의 효심은 부모의 뜻을 거역하지 않는 지극한 효성 곧 양지성효(養志誠孝)를 말한다.

증자문(曾子問)[송강집(松江集三)3 109 페이지 / 전적]

예기편명(禮記篇名).

증자왕상(曾參王祥)[천지지분이라(천디디분이라) 6 페이지 / 두루마리]

중국 고전인 <증자>와 서진(西晉) 때의 ‘잉어고사’를 남긴 이름난 효자인 왕상. <증자>는 인간 행위의 근본을 ‘충’에 두고 덕의 바탕을 ‘효’에 두었다.

증전(曾前)에[권학가 6 페이지 / 전적]

지나간 때에.

증점(曾點)[하서선생집(河西先生集二)2 75 페이지 / 전적]

「點也沂」―孔子弟子 曽點을 말함, 論語先進篇에 點爾何如 鼓瑟希 鏗爾舍瑟而作曰……暮春者 春服旣成 冠者五六人童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸」라는 대문이 있음.

증점(曾點)[하서선생집(河西先生集一)1 9 페이지 / 전적]

「點瑟」- 點은 曾點인데 孔子의 弟子임。論語 先進篇에『點爾何如 鼓瑟希 鏗爾舍瑟而作』이라 하였음。

증점(曾點)[하서선생집(河西先生集四)4 95 페이지 / 전적]

「點狂」-曾點의 狂을 이름인데, 은연중 浴沂의 故事를 引用한 것임.

증점(曾點)[하서선생집(河西先生集四)4 149 페이지 / 전적]

「點也」-曾點인데 孔子의 弟子임. 論語先進에「點爾何如」라는 대문이 있음.

증점(曾點)[하서선생집(河西先生集五)5 116 페이지 / 전적]

「吾與點」― 論語先進篇에 「부자 위연히 탄식하며 나는 증점을여 한다」(夫子喟然歎曰 吾與點也)라는 대문이 있음.

증점(曾點)[화전가1 5 페이지 / 전적]

공자(孔子)의 제자 증삼(曾參)의 아버지로서 공자에게 얘기하기를 벼슬에는 관심이 없고 봄이 되면 친구들과 함께 바람이나 쏘이다가 시(詩) 한 수 읊고 돌아오겠다는 뜻을 나타냄.

증점(曾點)[화전가2 5 페이지 / 전적]

공자(孔子)의 제자 증삼(曾參)의 아버지로서 공자에게 얘기하기를 벼슬에는 관심이 없고 봄이 되면 친구들과 함께 바람이나 쏘이다가 시(詩) 한 수 읊고 돌아오겠다는 뜻을 나타냄.

증점(曾點)[의향소창가 14 페이지 / 전적]

공자의 제자, 증참의 아버지.