노인가

천지는 만물의 여관이요
세월은 영원한 나그네라
부평초 같은 인생 마치 꿈과 같으니 기뻐하는 일 거의 얼마나 될 것인가.
공도인자 유백발은 귀인이라도 죽으면 밥 한 술 놓이지 않음이라.
무정한 세월 덧 없어서 영웅호걸 다 늙는다.
부귀공명과 하직하고 이 내몸 쉴 곳 없어
북창청품(北窓淸風)에 석침(石枕)을 베고
춘수(春睡) 잠깐 들었더니 꾀꼬리 소리에 꿈이 깨어
다시 붉으스름한 얼굴이 되고 싶어 소박한 잔에 술을 부어
술이 취한 듯도 하고 깬 듯도 하여 높은 노래 도연명(陶淵明)의 시를 화답하니
희황천지(犧皇天地) 역의로다.
강구(康衢) 격양가(擊壤歌)를 부르는 노인은 함포고복(含哺鼓腹)하며 한가하고
위수에서 고기를 낚는 늙은이는 쇠한 안색과 하얗게 센 머리털 확실하다.
상산의 네 명의 늙은이를 돌아 보니 꼬리연 높이 있고
백낙천(白樂天)의 백포로다 사람이 칠십까지 사는 것은 예부터 드물었다.
수역춘대 목숨을 부지하여 (*수역춘대:성군이 다스리는 태평성대) 노인들 자리에 모시고 앉아 잔치할 때
금관자(金貫子) 옥관자(玉貫子)를 맨 사람들 나이 따라 술잔을 돌리니
상 가득히 차린 좋은 음식 굳은 고기 이 없이 맛 모르고

<노인가>는 <박금강금강산유산녹>, <게산가> 등과 함께 같은 문헌에 필사되어 전해지고 있으나 작품의 제작 시기나 작가에 대한 뚜렷한 기록은 보이지 않고 있다. <노인가>는 작품 내용상 단가 <백발가(白髮歌)> 보다는『교주가곡집(校註歌曲集)』에 실려 있는 <노인가>와 더 많은 유사점이 보인다. <백발가>는 늙음을 한탄하며 젊었을 적 방탕한 생활과 무절제한 생활에 대한 반성과 유교적 교훈이 드러나는 데 반하여, <노인가>에서는 늙음에 대한 큰 한탄보다는 인간사의 자연스러운 이치로서 늙음을 맞이하는 담담함과 여유로움이 잘 드러나 있다. 따라서 <노인가>는 젊은 시절에 대한 회한이나 원망 대신, 늙음이 다소 아쉽기는 하지만 신분의 고화와 귀천에 상관없이 나이 들어가는 것을 피할 수 없음을 순순히 인정하고 있다. 대신 '격양가(擊壤歌)'를 부르며 '함포고복(含哺鼓腹)'하고 시회(詩會)에서 즐거이 노래를 부르며 서로 즐기고, 비슷하게 늙어가는 벗들과 '작반(作伴)'하여 어린 손자의 손을 잡고 '풍물구경'을 다니는 등 황혼을 즐기는 소박한 노인의 일상을 유쾌하게 그리고 있다.