혈후(穴后)에 석각(石角) 있어 위급척박(危急脊薄)59 하였으니
속발(速發)은 비록하나 불과삼대(不過三代) 하리로다
용혈좌(龍穴坐)를 살펴보니 해좌(亥坐)에 손파(巽破)로다
주인형세(主人形勢) 자세히 보니 수금산(水金山)이 정괘(鼎卦)로다
을진맥(乙辰脉)이 회룡(回龍)한데 혈(穴) 하나 생겼구나
자손(子孫)은 많지 않으나 향화부절(香火不絶) 하리로다
와굴(窩窟) 속에 있는 혈(穴)을 그 뉘라서 알아보리
남록(南麓) 굽어보니 삼사혈(三四穴)이 또 있구나
자손(子孫)은 많다하나 귀(貴)하다 할 것 없었도다
초절(初節)이 미진(未盡)하야 다시금 올라가니
쓰기야 쓰지만은 성패다단(成敗多端) 하리로다
비봉형(飛鳳形)과 옥녀형(玉女形)은 불원지(不遠地)에 숨었구나
북(北)으로 올라가니 음양택(陰陽宅)이 무수(無數)하다
보디산(山) 대치남록(大峙南麓)에 양택(陽宅)이 또 있구나
내외사각(內外砂角) 회포(回抱)한데 혈하(穴下)의 원천(源泉)물이
곤간(坤艮)으로 둘러가니 수구장쇄(水口藏鎖) 견밀(堅密)하니
중국승상(中國丞相) 한 후(后)에 억만자손(億萬子孫) 부절(不絶)하리
천금사(千金砂)에 길이 나면 허명(虛名)만 전(傳)하리라
금채괘벽(金釵掛壁) 옥류안(玉梳案)은 북유곡(北楡谷)에 있느니라
독전삼대(獨傳三代) 하온 후(后)에 내외자손(內外子孫)이 번성(蕃盛)하여
백자천손(百子千孫) 하려니와 나라 권세 잡으리라
이 주인(主人)을 자세히 보니 화성(火姓)이 완연(完然)하다
대치상(大峙上) 대군형(大軍形)은 흠 없이 대지(大地)로다
산세(山勢)는 중중(重重)하고 군사(軍士)는 떼떼로 서니
태극(太極)에 돌(突)이 있고 그 아래 굴(窟)로 되니
좌향(坐向)을 을진손(乙辰巽) 보려하면 사동궁(巳同宮)이라
문무대장(文武大將) 수백인(數百人)을 말하여 무엇하리
그리저리 두류하여 장성지경(長城地境) 넘어서니
해수오산(海水鰲山) 이것이라 산천(山川)이 회조(會朝)한데
명랑(明朗)한 음양택(陰陽宅)이 촌보간(寸步間)60에 많고 많다
반등산(半登山)61 대간맥(大幹脉)이 산수배합(山水配合) 하였구나
남(南)으로 이십리(二十里)에 용사취회(龍巳聚會) 천기(天基)로다
동(東)으로 바라보니 보검출갑(寶劒出匣) 생겼구나

가사의 내용은 전라도 화순(和順)의 능주(綾州)로부터 시작하여 순천, 보성, 장흥, 화순, 동복, 창평, 담양, 남평, 광산, 장성, 고창, 영광, 나주, 함평, 무안, 해남, 강진, 흥양(고흥), 영암 등 전라도의 인접 지역을 차례대로 돌아보며 그에 따른 감흥을 읊고 있는 것으로 이루어져 있다. 그런데 특이한 점은 다른 기행가사들과는 달리 아름다운 자연 경관을 상찬한 것이 아니라, 그 지역의 산세(山勢)나 지세(地勢)에 깊은 관심을 갖고 그 형세를 노래하고 있다는 점이다. 따라서 이 작품에는 뛰어난 풍광에 대한 감탄보다는 그 지역의 산과 땅을 풍수지리적 관점에서 바라보고, 그 땅의 기운을 받은 후손들이 어떠한 길흉(吉凶)을 누리는지에 대해서 읊고 있다. 작품 속에서 그 지형(地形)에 대한 풍수지리적 분석이 매우 구체적이고 전문적인 것으로 보아 <그리져리 求景고>의 작가의 풍수지리적 식견이 매우 높았음을 알 수 있다. 이 가사는 “綾州로달너들니胡僧山이分明다그山차登山니志杖洞이分明胡”로 시작되는 가사이다.